16 апреля 2024 года в Доме русского зарубежья состоялось очередное заседание литературно-философских собраний «Отражения». Кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник ДРЗ Николай Игоревич Герасимов прочел лекцию «Философские истоки социальной критики Эммы Гольдман: от Н.Г.Чернышевского и П.А.Кропоткина до Ф.Ницше и З.Фрейда (К 155-летию журналистки и мыслительницы)».
По целому ряду причин про Эмму Гольдман (1869–1940) в США и Европе знают куда больше, чем в России, где она родилась и где в юные годы осознала, что все ее чувства — на стороне революционного движения. Среди этих причин главная — как журналистка и социальный критик она состоялась в США, а не в России.
Покинув Российскую империю в 1885 году, она вернулась домой лишь в январе 1920 года (высылка в 1919 году на «советском ковчеге» из США в РСФСР), когда вся территория бывшей империи горела в огне Гражданской войны. По поручению Ленина она работала над сбором документов и экспонатов для будущего Музея революции. Общалась с М.Горьким и Д.Бедным. Эмма Гольдман собирала материалы, посещая множество городов России и Украины. В 1921 году Гольдман переехала в Европу, навсегда попрощавшись со «Страной советов».
И там уже стала едва ли не самым известным политическим деятелем-радикалом в разных странах, от Англии и Франции до Испании. Даже находясь в эмиграции, она не забывала о своих друзьях-анархистах, депортированных большевиками (В.М.Волин, Г.П.Максимов и т.д.). В 1920–1930 годах она принимала активное участие в деятельности русской анархистской диаспоры: спорила с Н.И.Махно по проекту интеграции анархистов на базе единой организации, писала для русскоязычных рабочих журналов («Дело труда», «Волна», «Рабочий путь» и т.д.), информационно поддерживала профсоюзных активистов из среды трудового сектора зарубежной России.
Николай Герасимов рассказал о философских истоках социальной критики Эммы Гольдман. Духовный путь журналистки в 1885–1917 годах — путь от Чернышевского к Ницше. Николай Герасимов подчеркнул, что ницшеанская философия и психоанализ в лекциях «Красной Эммы» органически сочеталась с русской литературой. Горький для Гольдман был продолжением Ницше. Освободительный пафос ницшеанской философии, по ее мнению, пронизывал многие сюжеты в русской литературе начала XX века. Фрейд для Эммы Гольдман — человек, который изобрел способ говорить на языке научной психологии о тайных желаниях человека. Благодаря психоанализу ей удалось развить свою уникальную социальную критику, обращенную против домашнего насилия. Сегодня, когда о Гольдман в России знают гораздо больше, чем 20 лет назад, мы в праве говорить о своеобразном возвращении («вечное возвращение» Ницше) «Красной Эммы» домой.
Николай Герасимов
Посмотреть это видео можно также на наших каналах в YouTube и VK