Пастырь — не дипломат, а служитель Истины.
Архиепископ Аверкий
13 апреля 2026 года — 50 лет со дня кончины архиепископа Сиракузско-Троицкого Аверкия (Александра Павловича Таушева; 01.11(19.10).1906, Казань, Российская империя — 13.04.1976, Джорданвилль, США), архиепископа Русской православной церкви за границей (РПЦЗ), богослова, духовного писателя.
Родился архиепископ Аверкий в семье дворян Симбирской губернии Таушевых, Павла Сергеевича и Марии Владимировны, не чаявших души в единственном сыне. Отец, окончив Александровскую военно-юридическую академию в Санкт-Петербурге, до 1917 года служил в военно-судебном ведомстве. Об этом времени владыка Аверкий рассказывал впоследствии: «Род службы отца был причиной того, что нам постоянно приходилось быть в поездках по России. И я благодарю Бога за то, что хотя и рано пришлось мне покинуть горячо мною любимую Родину, в 1920 году, но я все же повидал ее и глубоко запечатлел в своем детском сердце... Воспоминания эти о наших путешествиях по России кажутся мне каким-то сном и никогда до смерти моей не изгладятся из памяти. Незабываемо для меня посещение священного Кремля, в сердце России — первопрестольной Москве, с его святынями, начиная с Успенского собора, где короновались наши Государи и настоловались Первосвятители Русской Церкви. Троице-Сергиева Лавра со св. мощами “печальника Земли Русской”, Преп. Сергия, Киево-Печерская Лавра, Александро-Невская Лавра, Петропавловский, Исаакиевский и Казанский соборы и храм Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге. Не хочется верить, что теперь это только “музейные“ ценности, что не воскреснет бившая там прежде ключом церковно-народная жизнь» (Цит. по: [1]. С. 15).
С детства Александр рос в молитвах и посещении богослужений в различных российских храмах. Любимым его занятием было чтение книг, особенно русской классики: А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, М.Ю.Лермонтова.... Как вспоминал сам владыка, тогда больше всего его интересовали книги, находившиеся в громадном шкафу у отца в его кабинете: «Туда я любил забираться, когда отец уходил на службу, и особенно увлекался чтением большой Библии на русском языке… Затем с упоением прочел “Путеводитель по Святой Земле” и “Путеводитель по Афону”. Родители мои не были особенными “церковниками”, но были людьми глубоко верующими, а отец очень любил и выписывал книги духовного содержания, издававшиеся Свято-Пантелеимоновским монастырем на Афоне. Когда я добрался до этих книг, они особенно поразили меня не только своим содержанием, но и особенным духовным ароматом, который от них исходил» (Там же. С. 17).
Четырнадцатилетним, после многочисленных мытарств, связанных с революцией, Александр с родителями покинул Россию, но надежды на возвращение не терял. В эмиграции семья Таушевых остановилась в Болгарии в Варне, где Александр учился в русской гимназии. Здесь он познакомился в 1925 году с архиепископом Полтавским и Переяславским Феофаном (Быстровым), духовником царской семьи, учеником святителя Феофана Затворника. Как вспоминал владыка Аверкий, «глубоко поразил меня его необыкновенный внешний облик, непохожий на других виденных мною прежде архиереев, его молитвенное служение и дивная проповедь, от которой повеяло на меня духом древних святоотеческих творений, чтением которых я увлекался. <…> Сразу пришла в голову дерзновенная мысль просить его, чтобы он был моим “старцем” — духовным отцом в монашестве, которое я непоколебимо решился принять, увидев во владыке Феофане давно сложившейся у меня в уме и сердце идеал инока и святителя» (Там же. С. 25).
Окончив гимназию с золотой медалью Александр Таушев поступил по благословению архиепископа Феофана на Богословский факультет государственного университета в Софии. С отличием его окончив в 1930 году, он принял решение «послужить именно нашей Русской Церкви, трудиться на духовном поприще для нашего родного русского народа» (Там же. С. 29), поэтому и определился с местом будущей службы: «Я регулярно получал церковную газету „Православная Карпатская Русь“, и вот у меня явилось намерение отправиться на Подкарпатскую Русь…» (Там же. С. 29–30). Получив благословение от архиепископа Феофана, давшему ему денег на дорогу, Александр Таушев покинул Болгарию, как он сам признавался, со смешанным чувством: «С одной стороны, скорбь разлуки с моим возлюбленным Аввой (Архиеп. Феофаном) и с моими родителями, которых я очень любил, с другой стороны, радость, что я так или иначе, с благословения моего Аввы, приближаюсь к осуществлению моей заветной мечты — принятию монашества и при том на территории Русской земли, которая даже официально носила такое манившее меня название „Подкарпатская Русь“. Радовала мысль, что мне предстоит посвятить себя такому высокому делу, миссионерскому служению по возвращению наших обманутых и угнетенных братий по вере и крови в родную отеческую веру…» (Там же. С. 31).
И 17 мая 1931 года Александр Павлович Таушев был пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре при селе Иза Хусткого округа (Подкарпатская Русь, Чехословакия) с именем Аверкий.
На следующий день епископ Битольский Иосиф (Цвийович) рукоположил Аверкия в сан иеродиакона с оставлением на службе при епархиальной канцелярии.
7 апреля 1932 года в Девичьем монастыре на Домбоках близ села Черленева Мукачевского округа, на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, отец Аверкий был рукоположен в сан иеромонаха. А в сентябре по ходатайству верующих в Ужгороде стал помощником настоятеля Покровского храма, потом, после кончины настоятеля в 1935 году, иеромонах Аверкий возглавил этот приход.
7 августа 1935 года он назначается издателем-редактором епархиального журнала «Православный Карпаторусский вестник», а также штатным преподавателем Закона Божия в государственной реальной гимназии и народных школах Ужгорода.
В 1937 году в день праздника Святой Пасхи отец Аверкий был возведен в сан игумена с возложением золотого наперсного креста и палицы, а в декабре 1938 года получил назначения настоятеля прихода в Мукачеве и администратора части епархии Мукачевско-Пряшевской на территории Венгрии.
По решению Священного синода от 21 июня 1939 года, в Успенском храме монастыря в селе Домбоки 2 июля 1939 года епископом Мукачевско-Пряшевским игумен Аверкий был возведен в сан протосинкелла.
После занятия Подкарпатской Руси венгерскими войсками, отец Аверкий в 1940 году перебирается в Югославию, где состоит на службе при митрополите Анастасии (Грибановском), Первоиерархе Русской зарубежной церкви, став впоследствии его многолетним духовником.
В Белграде он получает назначение на должность второго священника и ключаря Свято-Троицкого храма, преподает пастырское богословие и гомилетику на открытых там Пастырско-миссионерских курсах, ведет в Русском доме курс лекций о духовной жизни, организовывает религиозно-просветительные собрания: «День Русской Славы» в память святого и равноапостольного великого князя Владимира, юбилейные собрания в память 1600-летия преставления святителя Николая, 50-летия кончины епископа Феофана Затворника…
Будущий владыка являлся также хранителем чудотворной Курско-Коренной иконы Божией Матери «Знамение», творившей многочисленные чудеса и утешавшей русских изгнанников в трудные для них времена. Во время Второй мировой войны с ней он бесстрашно посещал дома русских белградцев и служил молебны, не опасаясь бомб.
В 1944 году игумен Аверкий был возведен в сан архимандрита и в том же году эвакуировался в Австрию, а в 1945 году вместе с Архиерейским синодом РПЦЗ прибыл в Мюнхен. Здесь началась его пастырская служба в беженских лагерях ди-пи (от англ. DP — displaced persons, перемещенные лица). В течение шести лет он состоял законоучителем старших классов гимназии «Милосердный Самарянин» и так называемой «Гимназии бесподданных» в лагере ди-пи Менхегоф, расположенном в бывших казармах СС, а также на курсах сестер милосердия в доме «Милосердный Самарянин». Опекая православную паству, он неоднократно выступал с докладами на духовные темы в лагерях Большой и Малый Шляйсхайм, а также приезжал туда всякий раз, когда сопровождал председателя Архиерейского синода РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского) и чудотворную Курскую-Коренную икону Божией Матери «Знамение». К слову, со многими бывшими жителями этих лагерей владыка поддерживал духовную и молитвенную связь и когда переехал в США, в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле.
4 ноября 1950 года Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий (Грибановский) прибыл в США на постоянное жительство, перенеся туда и административный центр РПЦЗ. Так архимандрит Аверкий попал в Америку.
В 1950 году он занял должность председателя Миссионерско-просветительного комитета при Архиерейском синоде. С 1951 года служил преподавателем Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле.
17 февраля 1952 года архимандрит Аверкий определением Синода утвержден был в должности ректора Семинарии, на которой оставался до самой кончины. Стараниями Владыки Аверкия к сотрудничеству с семинарией были привлечены архимандрит Константин (Зайцев), протопресвитер Михаил Помазанский, историк и духовный писатель Николай Тальберг. В период его руководства это учебное заведение получило аккредитацию университета штата Нью-Йорк.
25 мая 1953 года состоялась его хиротония во епископа Сиракузского, викария Восточно-Американской епархии.
12 мая 1960 года на общем монастырском собрании епископ Аверкий был избран настоятелем Свято-Троицкого монастыря, в связи с чем его титул был изменен на «Сиракузский и Троицкий».
Тогда же епископ Аверкий был возведен в сан архиепископа. Владыка был также избран председателем Благотворительного фонда святого праведного Иоанна Кронштадтского при Храме-памятнике в городе Ютика. Для сохранения памяти об этом святом он немало потрудился: создал общество его памяти, фонд, построил в Сиракузах (США) прекрасный храм в его честь, подготовил необходимое к его прославлению, составив тропарь.
С 1964 года архиепископ Аверкий являлся постоянным членом Архиерейского синода Русской православной церкви за границей.
Труды Владыки были неустанными, прежде всего в области просветительской и педагогической. Он вел большую педагогическую работу в семинарии и до последнего дня принимал участие в издании журнала «Православная Русь».
«Нам, православным русским людям, имеющим такой богатый духовный опыт в нашем великом историческом прошлом, пора также понять, что бесплоден всякий национализм и всякий патриотизм там, где нет речи о Правде Божией — где Правда Божия отсутствует. После всего нами пережитого необходимо отдать себе в этом ясный отчет и окончательно убедиться в непререкаемой истине великого завета, оставленного нам нашим святым благоверным великим князем Александром Невским: “Не в силе Бог, а в Правде”. Аминь», — писал владыка («Идеал русской православной государственности»).
Скончался архиепископ Аверкий 13 апреля 1976 года в больнице Святого Луки в городе Ютика, штат Нью-Йорк. Похоронен в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.
По воспоминаниям паствы владыка обладал ярким даром слова, был замечательным проповедником, из-за ораторского таланта его называли «новым Златоустом»… Он оставил после себя целый ряд бесценных трудов, среди них «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» (в двух книгах), «Руководство по гомилетике», «Истинное Православие и современный мир» (сборник статей и речей), «Архиепископ Феофан Полтавский и Переяславский», «Современность в свете слова Божия. Слова и речи»…
«Всегда говорил и писал только то, что сам в глубине своей души чувствовал и переживал, что было на протяжении многих лет выношено и выстрадано в самых заветных тайниках моего сердца и что я стремился по естественному чувству долга пастырского передать и внушить всем вверенным моему духовному попечению пасомым», — свидетельствовал о себе владыка Аверкий (Вступление // Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том первый).
«...Прежде своего отшествия ко Господу он писал, не имея ни тени сомнения: “Меня, как и всех, будет судить справедливыйБог. Но я могу сказать одно: я делал все честно, в соответствии со своей совестью, и не взирал на лица”» (Завещание //Церковь перед лицом отступления / Архиеп. Аверкий (Таушев) ; Сост. иером. Дамаскин (Христенсен). Москва : Изд. дом «Москва», 2016).
Источники:
1. Герман (Подмошенский). Святитель Аверкий Джорданвилльский. Герой свято-русской совести. Москва: Русский Паломник : Валаамское Общество Америки, 2009.
2. Каплин А.Д. Предисловие // Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Москва: Институт русской цивилизации, 2012.
В.Р.Зубова