Монография В.Т.Захаровой «Русская литература в контексте отечественной религиозно-философской мысли (Серебряный век и русское зарубежье)»
Захарова В.Т. Русская литература в контексте отечественной религиозно-философской мысли (Серебряный век и русское Зарубежье): монография. Н.Новгород: Мининский университет, 2023. 116 с.
Профессор Нижегородского государственного университета им. К.Минина (Мининского университета) Виктория Трофимовна Захарова выпустила в этом году монографию «Русская литература в контексте отечественной религиозно-философской мысли (Серебряный век и русское зарубежье)».
Процитируем аннотацию к книге:
«В монографии исследуется русская литература эпохи Серебряного века и русского Зарубежья в контексте отечественной религиозно-философской мысли. Объектом изучения являются произведения известных русских писателей: И.А.Бунина, И.С.Шмелева, Б.К.Зайцева, М.Горького, Л.Ф.Зурова. Их творчество осмысляется В ряду творений К.Н.Леонтьева, о. Сергия Булгакова, о. П.Флоренского, Н.А.Бердяева, С.Л.Франка, И.А.Ильина, Г.П.Федотова, В.В.Розанова, Н.О.Лосского, С.А.Нилуса. Взаимосвязь отечественной религиозно-философской мысли и русской словесности существовала с древнейших времен, ее анализ позволяет в более укрупненных масштабах представлять себе пути развития национального художественного сознания, понимать, насколько органичным было православно-христианское мировосприятие для лучших представителей отечественной словесности. Монография адресована работникам вузов, учителям-словесникам, студентам и всем интересующимся проблемами национального философского и художественного наследия».
В каждом из трех разделов монографии речь идет о творчестве Ивана Сергеевича Шмелева, его философско-религиозных исканиях. Мы же процитируем только одну страницу (с. 21):
Процитируем аннотацию к книге:
«В монографии исследуется русская литература эпохи Серебряного века и русского Зарубежья в контексте отечественной религиозно-философской мысли. Объектом изучения являются произведения известных русских писателей: И.А.Бунина, И.С.Шмелева, Б.К.Зайцева, М.Горького, Л.Ф.Зурова. Их творчество осмысляется В ряду творений К.Н.Леонтьева, о. Сергия Булгакова, о. П.Флоренского, Н.А.Бердяева, С.Л.Франка, И.А.Ильина, Г.П.Федотова, В.В.Розанова, Н.О.Лосского, С.А.Нилуса. Взаимосвязь отечественной религиозно-философской мысли и русской словесности существовала с древнейших времен, ее анализ позволяет в более укрупненных масштабах представлять себе пути развития национального художественного сознания, понимать, насколько органичным было православно-христианское мировосприятие для лучших представителей отечественной словесности. Монография адресована работникам вузов, учителям-словесникам, студентам и всем интересующимся проблемами национального философского и художественного наследия».
В каждом из трех разделов монографии речь идет о творчестве Ивана Сергеевича Шмелева, его философско-религиозных исканиях. Мы же процитируем только одну страницу (с. 21):
«Лик скрытый» — это средоточие духовных исканий писателя накануне революции. Человек, по мысли Шмелева, должен обладать способностью быть бескорыстно открытым миру и принимающим на себя его боль, чтобы можно было приблизиться к разгадке тайны, вечно мучающей его: зачем он живет? В этом обозначении — «Лик скрытый» — глубокое понимание сложности этого «вечного» вопроса. Заметим, что писатель поднимает его в трагическую пору войны, когда лик этот был скрыт более, чем когда-либо. И замыкает свою мучительную цель духовного поиска писатель, приведя героя (бесспорного своего alter ego) к чтению Евангелия: «Человечество... должно пройти через крест! Оно еще только сколачивает этот крест, чтобы быть распятым для будущего воскресения... И был символ — то, давнее Распятие. Звал, а не постигли! И напутывали узлы... Указана была чудная дорога по вехам, кровью и муками добытым!..» [5, с. 24]. Так что же, раз ушло человечество с чудной дороги», обрекло себя на новые муки, значит, нет у него надежды на спасение? Вспомним: в повести «Человек из ресторана» мы обнаружили, что обращение к религиозной философии дало Скороходову ощущение «правды внутри себя», силу нравственного противостояния окружающему. И здесь, в этом рассказе, И.Шмелев снова убеждает нас в действенной ценности религиозного мировосприятия. Его Шеметов сам расшифровывает все в итоге таким образом: «А моя Россия, мой бедный народ, он меньше всех виноват в этой “мясной” вакханалии… И я стараюсь, чтобы моим выпало на долю меньше гвоздей» [5, с. 24].
Поздравляем Викторию Трофимовну с новой книгой, которая уже поступила в фонды библиотеки Дома русского зарубежья.
Татьяна Марченко
Поздравляем Викторию Трофимовну с новой книгой, которая уже поступила в фонды библиотеки Дома русского зарубежья.
Татьяна Марченко